Paria sunt igitur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid iudicant sensus? Si longus, levis; Duo Reges: constructio interrete. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Dat enim intervalla et relaxat. Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Et nemo nimium beatus est; Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Bork Facillimum id quidem est, inquam.

Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis; Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.

Bork: Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.
Haec dicuntur inconstantissime.: Sed ego in hoc resisto;
Bork: Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.
Quae sequuntur igitur?: Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?

Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit?
Gerendus est mos, modo recte sentiat.
Bestiarum vero nullum iudicium puto.
Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio.
Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.
Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia.

Sed quamvis comis in amicis tuendis fuerit, tamen, si haec vera sunt-nihil enim affirmo-, non satis acutus fuit.

Quod totum contra est. Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Sed nimis multa. Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Quod cum dixissent, ille contra. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.

Cumque eorum utrumque per se expetendum esse dixissent,
virtutes quoque utriusque eorum per se expetendas esse
dicebant, et cum animum infinita quadam laude anteponerent
corpori, virtutes quoque animi bonis corporis anteponebant.

Is enim, qui occultus et tectus dicitur, tantum abest ut se
indicet, perficiet etiam ut dolere alterius improbe facto
videatur.

Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.
Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.