Ratio quidem vestra sic cogit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Duo Reges: constructio interrete. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Cur post Tarentum ad Archytam? Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium. Quare ad ea primum, si videtur;

Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.
Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D.
Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene.

Bork: Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.
Bork: Ergo omni animali illud, quod appetiti positum est in eo, quod naturae est accommodatum.
Quid ergo?: Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum?
Quonam modo?: Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
Sed videbimus.: Ita multa dicunt, quae vix intellegam.

An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Praeclare hoc quidem. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat? Recte dicis; Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum.

At enim, quem ad modum tute dicebas, negat Epicurus
diuturnitatem quidem temporis ad beate vivendum aliquid
afferre, nec minorem voluptatem percipi in brevitate
temporis, quam si illa sit sempiterna.

Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui
deceat extremum.

Ille igitur vidit, non modo quot fuissent adhuc philosophorum de summo bono, sed quot omnino esse possent sententiae.

Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.

Hoc non est positum in nostra actione. Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Paria sunt igitur. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Bork Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare?

Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.
Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.